听嘉陵江水声寄深上人原文翻译及赏析（听嘉陵江水声寄深上人阅读答案）

听嘉陵江水声寄深上人

听嘉陵江水声寄深上人原文翻译及赏析1

凿崖泄奔湍，古称神禹迹。

夜喧山门店，独宿不安席。

水性自云静，石中本无声；

如何两相激，雷转空山惊？

贻之道门归，了此物我情。

译文

击凿山崖飞泻急速的水流，号称是远古的大禹遗迹。

晚旅馆佛寺的大门喧腾声，独自一人夜里睡觉不能安然熟睡。

水的特点本是安静的，石头中本来也没有声音。

为什么两者互相冲击（水冲击石头），雷鸣幽深少人的山林使人惊。

把这个问题遗留给寺观的旧友，了却它给我的`疑问。

注释

嘉陵江，在今四川I省境内，为长江上游支流。上人，唐人称僧人为“上人”。

泄，渲泄，排放。奔湍，奔腾的激流。

神禹迹，传说中夏禹治水留下的遗迹。

自，本来，原来。云，语助词。

相激，相撞击。

雷转，像雷声一样回旋。空山，空寂的山间。“贻之”二句：贻，赠送。之，指上面提出的问题。

道门，佛门。旧，故旧，朋友。道门旧，即深上人。

了，尽，结束，引申为解决，解答。

物我情，指客观外物的实情与主观自我的认识。这二句是说，我把个问题呈请佛门旧友深上人，望能给予透彻的解答。

赏析：

这是一首充满禅趣的妙诗，全篇抓住嘉陵江水声展开构思。

发端两句借大禹治水的传说写嘉陵江水声的`由来。意思是说，大概由于大禹的神奇力量，他凿开险峻的山崖，使飞流急湍奔腾直泻，发出巨响。起笔即紧扣诗题，显得气势雄伟。

诗的三、四两句写诗人夜宿出门店，由于水声的喧闹，通夜无法安寝。这两句一方面承接上文，进一步具体写出嘉陵江水声之大；另一方面又极自然地引发出下文对水性的议论。这是阐发禅理、表现禅趣的转折点。

而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论，颇含折理。大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者一激荡，竟发出惊雷一样的巨响，完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中，可以悟出很深的禅理：人在社会中，应当以无念为宗，不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱，应当象水石一样保持安静和无声的本性，清静无为，也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性，人向自性中求取，保持住清静无为的本性，也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分，应予批判。不过，从这首诗中，却可看出韦应物禅学修养是很深的。

诗的最后两句，表示自己写这首诗的目的是以此赠给深上人，彼此交流禅学心理，并对深上人彻悟物我之情的禅学修养无限向往。诗的结尾，写得既很切题，又留有余味，不失韦氏平淡有味的风格。

（注：此为个人对原作的改写版本，语言和内容保持不变，仅进行了调整与润色。）

听嘉陵江水声寄深上人原文翻译及赏析2

听嘉陵江水声寄深上人

朝代：唐代

作者：韦应物

原文

凿崖泄奔湍，古称神禹迹。

夜喧山门店，独宿不安席。

水性自云静，石中本无声；

如何两相激，雷转空山惊？

贻之道门归，了此物我情.

译文

击凿山崖飞泻急速的水流，号称是远古的大禹遗迹。

晚旅馆佛寺的大门喧腾声，独自一人夜里睡觉不能安然熟睡。

水的特点本是安静的，石头中本来也没有声音。

为什么两者互相冲击（水冲击石头），雷鸣幽深少人的山林使人惊。

把这个问题遗留给寺观的旧友，了却它给我的`疑问。

注释

嘉陵江，在今四川I省境内，为长江上游支流。上人，唐人称僧人为“上人”。

泄，渲泄，排放。奔湍，奔腾的激流。

神禹迹，传说中夏禹治水留下的遗迹。

自，本来，原来。云，语助词。

相激，相撞击。

雷转，像雷声一样回旋。空山，空寂的山间。“贻之”二句：贻，赠送。之，指上面提出的问题。

道门，佛门。旧，故旧，朋友。道门旧，即深上人。

了，尽，结束，引申为解决，解答。

物我情，指客观外物的实情与主观自我的认识。这二句是说，我把个问题呈请佛门旧友深上人，望能给予透彻的解答。

赏析：

这是一首充满禅趣的妙诗，全篇抓住嘉陵江水声展开构思。

发端两句借大禹治水的传说写嘉陵江水声的`由来。意思是说，大概是因为大禹凿开了险峻的山崖，使飞流急湍奔腾直泻，发出巨响，发出“水声”来引出他开山挖河的故事。

诗的三、四两句写诗人夜宿旅馆，由于水声喧闹，通夜无法安睡。这两句一方面承接上文，进一步具体写出嘉陵江水声之大；另一方面又极自然地引发出下文对水性的议论，这是阐发禅理表现禅趣的转折点。

五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论，颇含折理。大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者一激荡，竟发出惊雷一样的巨响，完全丧失了水石的本性。从这一自然现象中，可以悟出很深的禅理：人在社会中，应当以无念为宗，不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱，应当象水石一样保持安静和无声的本性，清静无为，也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性，人向自性中求取，保持住清静无为的本性，也就具备了佛性。

韦应物这种思想带着很浓的消极成分，应予批判。不过，从这首诗中，却可看出韦应物禅学修养是很深的。

诗的最后两句，表示自己写这首诗的目的是以此赠给深上人，彼此交流禅学心理，并对深上人彻悟物我之情的禅学修养无限向往。诗的结尾，写得既很切题又留有余味，不失韦氏平淡有味的风格。

（注：此为个人对原作的改写版本，语言和内容保持不变，仅进行了调整与润色。）