韩愈“跑官”都经历了什么_韩愈人品很差的原因

提起韩愈大家都会想起他是唐代的大文豪，也是唐宋八大家之首，他的文学认知以及文学造诣还是非常高的，不过这样的一位文学大师，谈起他的仕途之路却不尽人意。许多有名的文人在第一次参加科举考试时便拔得头筹，为官的道路很顺利，并且能够再官场上大显身手。没曾想过韩愈却曾经三考三落，他人生的仕途之旅也是变得非常的坎坷，曾经多次落榜的他，可以说是非常的郁闷，倘若没有继续坚持，可能他所引领的古文运动也将不再存在，今天就来了解一下韩愈仕途为何如此坎坷？

韩愈“跑官”都经历了什么

韩愈20岁左右就参加科举考试，但时运不济，连续三次都名落孙山。25岁时他参加了第四次科举考试，中了进士。唐代的科举与明清等朝不同，中进士不能直接授予官职。还必须参加吏部的考试，这样他又考试了三次，然而都失败了。对于韩愈来说，连续的考试失败，他感到通过考试获取官职路子行不通了，因此他不想再考了，考试让他付出的心血太多太多，这条路太苦了。经过思考他又选择了另一条路――跑官。首先，他连连向当时的执政大臣三位宰相上书，展示自己的才能，发表政见，但毫无效果。于是他又求其次，投奔地方军事集团。然而又选择不当，先后投奔两个地方军阀当幕僚。但两次都未真正展示自己的才能其幕主就死了。此时韩愈真是“靠山山倒，靠水水干”啊。

万般无奈，韩愈又回到了京城，经过深入思考，他重新实施跑官的策略。这一次他选中了京兆尹李实。按照老办法，他先给李写了一封信，信中说：“我在京城已经待了15年了，所见的公卿大臣不可胜数，但他们都是些不求有功、但求无过的平庸人，没有一个能够与您相比，忠于皇上，忧国为民的.。今年天气大旱，一百多天没有下雨，种子下不了地，田野寸草不生，可是，京城盗贼不起，谷价不涨，百姓家家户户都受到您的关怀。而那些一贯为非作歹的奸狡之徒，也都丧魂落魄、销声匿迹。如果不是您亲自处理镇服，宣示天子的恩德，怎么会有这样好的形势呢。我从青少年时代便读圣贤之书，颂圣贤之事，凡见到您这样忠于君孝于亲的人，总是从内心十分敬慕，更何况亲逢阁下您这样的人，我怎么能不渴望侍奉在您的身边以报效我的忠心呢。”

这封信，李实看到了，当时李怎么想的，我们无法知道。但从此后，韩愈确实经过李实的帮助当上京官，后又做了监察局御史。需要进一步研究的是，李实是不是如韩所说的那样。据史书记载，唐德宗贞元二十年，关中地区大旱，赤地千里，此事连皇帝也深感不安。而身为京兆尹的李实则不顾百姓疾苦，竟当着皇帝的面讲：“今年虽然旱了点，但庄稼长得还好，收成是没有问题的。”这样本来应当减免的赋税也不再减免。对此，官民都言其奸。以韩愈的见识，能不知道吗。不是的。在他当了监察御史后，立即上书唐德宗，反映了关中地区的旱灾情况，实际上不点名的告了李的状。

韩从阿谀奉承到告李的状，前后时间不过半年。有人认为韩愈做人有些问题。对此韩愈自有一番理论，他认为为了能够当官，实现自己的政治抱负，可以急不择人，急不择路，不用管对方是正是邪，自己心里有数就行了。并总结成一种叫“上下相须”的理论，他说：“布衣之士，出身低微，不借王公贵族，是实现不了自己的志向的；王公贵族，功业显著，不靠布衣之士，他们的名声也传播不出去。因此，王公贵族与布衣之士应互相帮助、互相利用，这样才能各得其所。”韩愈正是以这种理论为他到处“摇尾乞怜”的跑官，寻求一种心理平衡。

后世跑官的人，既写不出韩愈那样的文章，也想不出韩那种平衡心理的理论。他们更直接、更露骨：我给你钱，你给官，钱权交易，两厢情愿。在这种情况下，更可以急不择人，也可以急不择路了。

在唐代，有这么一位杰出的政治家、文学家、思想家、哲学家，他位居“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之美誉，他与柳宗元、欧阳修、苏东坡更是被后人称为“千古文章四大家”，苏轼对其更是推崇备至：“文起八代之衰，而道济天下之溺”、“匹夫而为百世师，一言而为天下法。”他，就是韩愈。

说起韩愈，其文章成就卓著，是唐代古文运动的倡导者和领袖，凡读书人可谓是耳熟能详。“强者必怒于言，懦者必怒于色。”、“事修而谤兴，德高而毁来。”、“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”、“师者，所以传道、授业、解惑也。”、“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”、“闻道有先后，术业有专攻。”、“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”、“公不见信于人，私不见助于友。”、“文虽奇而济于用，行虽修而不显于众。”等千古名句皆出自他之手。

韩愈晚年官居京兆尹（相当于今北京市市长）、兵部侍郎，死后谥“文”，获赠“礼部尚书（相当于现在中宣部部长）”。然而，韩愈一生仕途坎坷。特别在年轻时，虽登进士第，然一度不为朝廷所用，终日为柴米油盐所累，困窘潦倒，“冬暧而儿号寒，年丰而妻啼饥。”就是他当时的生活写照。

学而优则仕。受儒家思想影响，韩愈虽贫寒交迫，却终不改报效国家之志。然而，登攀仕途之路又何其艰难！韩愈幻想“伯乐一过冀北之野而马群遂空”，而现实是，欲为朝廷所用，须得身居高位、德隆望重者推荐。俗话说，朝里有人好做官。报国无门、背无大山可靠的韩愈怎么办？路只一条：即“伺候于公卿之门，奔走于形势之途”。用民间俗话说，那就是。

说起，其实质就是行贿于有司，以期拔擢。说白了，就是孔方兄开道。韩愈却是另辟蹊径，别具特色------书信开道。他数次怀揣文章登门拜访被拒后，三次上书当朝宰相，以期获得擢选。

书信中，韩愈呈送自己所写诗文，以展其才。并在信中引经据

典，或以阐述宰相“教育英才”职责的角度，或以陈述自己困窘之状，希望对己施以援手，走上仕途，报效朝廷。前两次书信如泥沉大海，未获答复。于是就有了第三次书信，信中，韩愈引周公一食三吐哺、一沐三握发之典故，站在道义的高度，文气激荡，据理直言，委婉指责宰相在天下未大治之时，对“有忧天下之心”的自荐士人置之不理，是尸位素餐不作为。并对其晓以大义，以期天下英才为国所用，不致归身泉林，隐迹岩穴。

结果可想而知。遭到自荐碰壁后的韩愈，怀着“材不为世用，道不行于时。”的哀叹，怅然离开了长安。